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JESUS, ALGUIEN DE EXTRAORDINARIA NOVEDAD
Mc 1,21-28
El texto de hoy empieza situándonos en el contexto de Galilea, y más exactamente, en Cafarnaúm. Una ciudad de pescadores.
Es interesante ver que Marcos subraya que Jesús se dirigió allí después de llamar a los discípulos para la tarea de ser “pescadores de hombres”. Se nos presenta el modo de enseñar de Jesús a los suyos, su modo de ser maestro : no es solo el predicador del Reino, sino quien lo realiza plenamente. Se nos esta planteando el camino de ser discípulo y misionero en Marcos.
Jesús en este y en los sucesivos pasajes, será quien anuncie y haga presente la novedad del Reino en los diferentes ámbitos : en la sinagoga, (1,21-28) en la casa y fuera de ella (1,2934), en el descampado (1,35-38) y a lo largo del camino (1,39-45).
Todos son lugares donde queda de manifiesto la autoridad que emana de su persona, la coherencia y del modo como se sitúa frente a las realidades de dolor, de vida y de disminución. En todos ellos se van suscitando interrogantes acerca de su persona y de su modo de enseñar tan diferente del que tenían los maestros de aquél entonces.
Los textos de la liturgia de hoy Dt 18,15-20, nos presentan a Jesús como un nuevo profeta que tendrá en su boca una palabra (v.18) para anunciarla a sus hermanos. Será el profeta, uno en medio “de sus hermanos”, inmerso en la historia y partícipe del destino de sus hermanos, que habla de Dios permaneciendo hermano.
Este pasaje está inserto en una sección 1,21-35 que abarca una jornada completa de Jesús. Es esta la primera intervención que tiene frente a los suyos según la versión de Marcos. Jesús no está solo, por primera vez se nos manifiesta en Comunidad. Lo notamos en el plural comunitario. “Llegan a Cafarnaúm” Y ¿qué sucede el primer día de la misión de Jesús ?
Cada evangelista contará a su manera lo que Jesús hace al comienzo de su misión. Cada uno de ellos responderá a una intención diferente.
Marcos nos sitúa a Jesús en ámbitos sagrados : tiempo, el sábado ; lugar : la sinagoga ; ante una comunidad sagrada : el pueblo de Israel.
La escena del exorcismo de un hombre poseído por un espíritu impuro, en medio de un escenario sagrado, nos habla de la situación del pueblo de Israel : la presencia de Jesús, del “Santo de Dios” constituye una amenaza para las fuerzas del mal. Ya se nos ha presentado antes, en la escena del bautismo y de las tentaciones, a Jesús vencedor del anti Reino.
¿Qué significa estar con Jesús ?
Mc nos ofrece un relato de la actividad de Jesús. Se va a la sinagoga para enseñar. Lugar ordinario de proclamación de la ley de Israel. La gente sabe distinguir al instante la diferencia. Percibe la novedad de una presencia y una palabra nueva. Allí su palabra se distingue en su forma y en su contenido de otras palabras, resuena de diferente manera.
El episodio de la curación es construido según el modelo clásico de las narraciones de exorcismo :
En la sinagoga hay fuerzas destructoras y negativas que se empeñan en separar, romper y disgregar (24). Hay un hombre roto e impuro dentro de un lugar que debería de haber generado pureza e integridad. El espíritu inmundo son “muchos”. Las fuerzas del mal son múltiples, tienen clarividencia para nombrar, reconocer, adueñarse, para cohesionarse. El endemoniado hace alarde de su lucidez y de su dominio.
Jesús con serenidad no le responde, no entra en polémica con él, pronuncia dos imperativos : “calla”, quita el poder de la palabra destructiva. Acalla las palabras que pueden ser engañosas y confundir.
“Sal de él” distingue el mal de la persona. Expulsa aquello que destruye, que disminuye, que separa y divide, lo que dificulta la convivencia y aísla.
El milagro se realiza con violencia y agresividad (26) Son las manifestaciones de la presencia del mal. Hay resistencia. La liberación tiene un precio.
Reacción (27). Todos los presentes, los discípulos y la gente de la sinagoga, reaccionan con asombro por su palabra (22) y por sus gestos (27). La causa, es la autoridad que dimana de la fuerza de su palabra, de la coherencia de su vida, de no pactar con las fuerzas del mal.
Hay un interrogante que surge :¿cuál es el significado de estas cosas ? Jesús va provocando interrogantes. Es tan clara su actuación y su palabra que no queda lugar para la ambigüedad. Se constituye en indicativo y referencia. Todos pueden hacer afirmaciones positivas, diferentes y contrarias a lo que decía el espíritu inmundo. Dicen quien es Jesús : el que tiene novedad en su propuesta, el que genera libertad con su palabra y sus obras, el que es más fuerte que el mal, el que vence el mal con el bien, es el “profeta consagrado”.
Consecuencia de esta primera actuación de Jesús en la sinagoga, es la divulgación de la buena nueva. Todos se hacen eco de esta nueva doctrina que tiene autoridad por el modo de estar presente y el contenido de su acción.
Y para los discípulos ¿qué significa este primer relato ? Seguramente que ellos descubren el nuevo modo de ser, de actuar, de comportarse que Jesús les propone. Es la primera propuesta de su estilo de hacer presente el Reino. Es el comienzo de una oferta nueva. Les queda hacerla suya y llegar hasta las últimas consecuencias.
Para bajar este pasaje a nuestra vida.
Podríamos preguntarnos
• Quiénes son las personas que tienen para nosotros autoridad, y de dónde les viene esa autoridad, ¿de lo mucho que saben ? o más bien ¿de la coherencia de su vida ?
• ¿Qué palabra y qué gestos nos tocan y nos llegan ? Tal vez tienen más fuerza aquella palabra que se ha puesto a prueba por la vida, la que sale del corazón ya procesada, aquélla que ha sido evangelizada. ¿Qué palabra es la mía ? ¿Qué le caracteriza ?
Ha Ascensión González Calle, ra
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